Энциклопедический словарь русской цивилизации - рождество христово

великий христианский праздник в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме. Празднику Рождества Христова предшествует сорокадневный Рождественский или Филиппов пост. Канун или день навечерия праздника проводится в строгом посту и называется сочельником или сочевником так как в этот вечер по церковному уставу употребляется в пищу сочиво сушеные хлебные зерна размоченные водой. Пост этот хранится до вечерней звезды. Празднование Рождества Христова Церковью установлено еще с IV в. в V в. написаны для этого праздника священные песнопения. До 1917 в навечерии Рождества Христова совершали Царские часы на которых возглашалось многолетие царю и всему царствующему дому и всем православным христианам. Во время часов Церковь вспоминает различные события и ветхозаветные пророчества относящиеся к рождению Христа. После полудня кроме субботы и воскресенья совершается литургия Василия Великого. Всенощное бдение начинается великим повечерием на котором Церковь выражает свою духовную радость пением пророчественной песни: Яко с нами Бог . В пределах предпразднества и попразднества Рождества Христова заключается 12 дней. В православной Русской Церкви в праздник Рождества Христова богослужение еще торжественней так как после литургии совершается в благодарственном молебном пении воспоминание избавления от нашествия галлов и с ними дванадесяти язык в 1812. Русские люди верили что в праздник Рождества Христова как важнейший и радостнейший день церковный подобно тому как и на другие важнейшие праздники играет солнце. И самый день этот считался началом зимы. В одном рукописном сборнике XVII ст. замечается: Месяца декемврия в 25 день еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа отселе начинается зима . В Древней Руси существовала целая система заключений и соображений которая основана была главным образом на том в какой именно день недельный приходится праздник Рождества Христова. Так например в одном памятнике читаем: Аще случится Рождество Христово в неделю будет зима растворенна весна мокра лето сухо осень ветренна воем радование ...плодов изобилие четвероногим множество мед мног юным пагуба. Аще случится Рождество Христово в понедельник то зима добра будет весна и лето мокро и т.д. Важнейшим из обычаев относящихся к празднику Рождества Христова был обряд славления сохранившийся в XIX в.; он состоял в хождении причтов по домам с молитвой и пением. В праздник Рождества Христова когда раздавался благовест к литургии сам патриарх со всем духовным синклитом приходил славить Христа и поздравлять государя в его палаты; оттуда все шли с крестом и святою водой к царице и другим членам царского семейства. Миряне в праздник Рождества Христова имели обычай посещать друг друга. Петр Великий сам с великою охотою следовал этому обычаю и ходил к своим боярам и придворным. Славильщиков дарили каким-либо подаянием; так даже в позднее время в царствование имп. Екатерины II о Рождестве Христове давалась певчим дача известная под названием славленной дачи . В расходной книге Чудова монастыря на 1645 записано что в праздник Рождества Христова много роздано денег рождественским славильщикам придворным певчим и крестным дьякам . В Южной Руси славлением на праздник Рождества Христова особенно занимались школьники которые при этом имели обычай приветствовать хозяев дома латинскими и греческими рацеями и виршами. В н. XVII в. к обряду славления присоединено было ношение так называемого вертепа или ящика в котором представлялись в лицах события и обстоятельства рождения Иисуса Христа. Что касается происхождения обряда славления то можно полагать что он относится к глубокой древности христианской; начало его можно видеть в тех поздравлениях которые в свое время приносили еще имп. Константину Великому его певчие распевая при этом кондак Рождеству Христову: Дева днесь Пресущественнаго раждает . Нет сомнения что основанием для этого послужили некоторые обстоятельства рождения Иисуса Христа и как видно именно весть о рождении Спасителя которую вифлеемские пастыри услышали от ангелов. Но между благочестивыми обычаями старины были и такие которые носили на себе слишком заметный отпечаток язычества. Некоторые из них сохранялись в нашем народе еще в XIX в. напр. т. н. колядование. В Стоглаве говорится что на праздник Рождества Христова сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание и на бесчинный говор и пр. и на многие богомерзкие дела . Архимандрит Киево-Печерской лавры Гизель говоря о Коляде также замечает что неции памяти беса Коляды и доселе не перестают обновляти начен-ше от самого Рождества Христова по вся святые дни собирающеся на богомерзкие игралища песни поют и в них аще и о Рождестве Христовом вспоминают; но зде же беззаконно и Коляду ветхую прелесть диавольскую много повторяюще присовокупляют . В Номоканоне Афонской горы напечатанном в Киеве в 1624 говорится о празднике Рождества Христова что и ныне в одежду женскую мужие облачаются и жены в мужскую якоже в странах лятских зле обыкоша творити . Как видно из приведенных свидетельств в праздник Рождества Христова наши предки совершали под именем Коляды празднество сохранившееся от языческих времен. Это празднество посвящено было солнцу как самому могущественному и благодетельному деятелю в природе. В декабре солнце поворачивается на лето и в этом-то постепенном возрастании светоносной силы солнца наши предки видели его возрождение. Поэтому в честь такого радостного события совершившегося на небе русские люди жгли костры и особенно посвящали этому делу ночи на Рождество Христово на Новый год и Крещение. Рождество Христово празднуется 25 декабря/7 января. И. П. Калинский